Xoc de civilitzacions, estereotips i generalitzacions


La debilidad fundamental de la tesis del “choque entre civilizaciones” radica en su programa de dividir a la gente del mundo en categorías en función de un sistema –presuntamente rector- de clasiicación. (…)Esta visión particular de clasificación por categorías resulta a la vez un serio error epistémico y un enorme riesgo ético y político, con consecuencias de largo alcance en materia de derechos humanos. La gente se visualiza a sí misma de múltiples y diferentes maneras. Un musulmán de Bangladesh es, además de musulmán, bengalí y ciudadano de su país, a lo cual cabe agregar las otras identidades vinculadas con clase, género, ocupación, ideología política, gustos, etc.
(…)
Centrar nuestra atención únicamente en esta clasificación en virtud de las grandes religiones, además de no tener en cuenta otros intereses e ideas que motivan a las personas, tiene también el efecto de reducir la importancia de otras prioridades al amplificar la voz de la autoridad religiosa. Ocurre entonces que los clérigos musulmanes, así como a otras autoridades religiosas, se las considera como los portavoces del ex oficio del así llamado “mundo islámico”, a pesar de que un número importante de musulmanes pueda albergar profundas diferencias con los propósitos sostenidos por uno u otro de dichos representantes religiosos. Lo mismo es válido también para los líderes hindúes o cristianos, a quienes se considera como los portavoces de sus respectivos “rebaños”. La singular clasificación, además de convertir las distinciones provisionales en barreras rígidas e inflexibles, confiere también una voz de mando al “establishment”, las figuras más representativas de dichas categorías, a la vez que acallan y silencian a otras. Debemos luchar por los derechos humanos que resultan denegados por esta actitud con claridad intelectual, así como con determinación política. Son muy pocas las cosas que tienen tanta importancia en el mundo contemporàneo.

Amartya Sen

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